谈及红学，大家都不陌生。
它是一门研究《红楼梦》学问的学科门类，横跨文学、哲学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。
自《红楼梦》成书以来，在全社会就掀起了“红学热”，至今已300余年。
【资料图】
清朝时期，就有学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。
五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人开始引进西方现代学术研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问正式步入学术之林，被称为新红学。
随着“红学”研究的深入，也吸引了很多粉丝的围观，于是浩浩荡荡的“红迷”便产生了。
在全世界范围内，红学研究之盛，与甲骨学、敦煌学，并称为20世纪三大显学。
一部书，缘何有这样的魅力？为何300年间，竟有如此多的学者为之倾倒？
文史君之见，主要得益于《红楼梦》背后映射的历史故事，众学者都想解开，于是便有了诸多观点。
其次，就是《红楼梦》的版本非常之多，很多学者都在找相关的论据，来论证自己的观点，所以看起来很热闹。
曾经记得，有一次和红迷朋友们一起聊红学。有两位朋友，就因为其中的“故事差异”而争论不休。最后才知道是两人所读的《红楼梦》的版本不用，所以争论根本不在一个频道。
《红楼梦》的版本，可以说是五花八门。至今在全国流通的版本中，至少有20种以上。也正是因为版本之间的差异，所以造成了很多人有“读不懂”的感觉。
在《红楼梦》的众多版本中，如果从大的系统上来分，主要有两大类：脂本和程本。
所谓“脂本”，就是有“脂砚斋”点评、批注的版本。
据说曹雪芹在写作红楼梦的时候，有一个合作者叫“脂砚斋”，他不仅编辑、整理、誊抄了曹雪芹的作品，并且还添加上了批语。
“脂本”，大约流行于乾隆十九年（1754）到五十六年（1791），原著只有八十回抄本，附有“脂砚斋”等的评语，故名。
现存这一系统的本子有十余种。如：甲戌本、乙卯本、庚辰本、列藏本、戚序本、戚宁本等，且每一个版本都有遗失，所以造成了现存的《红楼梦》版本非常之多。
另外，所说的“程本”，是取名清朝的一位书商“程伟元”。
据记载，程伟元是清朝的一位书商，有一天他看到遗失或不完整的《红楼梦》后，就找到他的文人朋友高鹗，两人合作整理、续写和出版了第一部120回的《红楼梦》。
这部书约成书于乾隆五十六年（1791），也是第一次以活字排印的版本，世称“程甲本”。
到了第二年，两人又重新修订和印刷了另外一个版本，世称“程乙本”。
一直到现在，所有的一百二十回本大多都是以以上两个版本为底本来印刷的。
另外，如今这个本子的后四十回，一般认为是高鹗续写，但也有学者对此表示怀疑。
目前，市面上流传最广泛的版本主要有三种：
1、中国艺术研究院红楼梦研究所1981年校注，以庚辰本为底本的《红楼梦》，简称“艺院本”。
2、1957年人民文学出版社校注的，以程乙本为底本的《红楼梦》，简称“程乙本”。
3、2011年花城出版社出版，欧阳健、曲沐、陈年希、金钟泠校注的程甲本。
其中，以1957年的“程乙本”影响最为巨大，据说当时印刷频次超过了400万本。
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